من تنبؤات وزير الثقافة الديغولي André Malraux التي أثارت كثيراً من ردات الفعل بين نافٍ ومعارض ومؤيد هي قوله في إحدى المقابلات التلفزيونية : ” القرن الواحد والعشرين إما ان يكون دينياً أو لا يكون”، بينما ذهب آخرون بأن هذا الفيلسوف الفرنسي لم يستخدم كلمة “ديني” وإنما قال “روحي”. وأياً يكن استخدامه لإحدى هاتين الكلمتين، فهما تلتقيان وتتفارقان من حيث أن كل ديني هو روحي، و ليس كل روحي هو ديني.

في تصنيف هذه القرون الثلاثة السابقة والحاضرة يذهب الكثير من علماء الاجتماع الى القول بأن القرن التاسع عشر كان قرن البناء والتشييد والتصنيع، والقرن العشرين كان قرن الإيديولوجيات والقرن الواحد والعشرين هو قرن العولمة. وماذا إذا كان القرن الحالي هو قرن عولمة الإيديولوجيات؟ المتتبع للأمور يرى هذا التداخل بين هذه العصور الثلاثة فبينما دخل العالم وخاصة العالم الغربي ابتداء من القرن التاسع عشر في عصر اختراع الآلات وانتشار الصناعات الكبرى ابتعد عن عالم الروحانيات كما يؤكده الباحث Daniel Harran  في اطروحته عن الظواهر الطائرة غير المحددة حيث يقول : ” أن عصر النهضة جعل الإنسان يعطي كل اهتمامه إلى النواحي العلمية، ويتخلى تماما عن الجوانب الروحية وعن الموروثات الدينية، وهو بذلك أضحى إنسانا ماديا صرفاً؛ حيث مكنته العلوم التي توصل إلى تطويرها وإبداعها إلى الظن بأنه يحيط بكل المكونات الموجودة على الأرض وفي الفضاء – لدرجة أنه أصبح يعتقد بأنه هو المهيمن على هذا العالم”.

وجاء القرن العشرين ليدخل العالم في صراع الإيديولوجيات فتنهار امبراطوريات وتنشأ على أنقاضها امبراطوريات أخرى، فمن انتهاء الخلافة العثمانية وإلغاء مشيخة الإسلام، وانتقال نظم الحكم فيها من خلافة إسلامية الى جمهورية علمانية، وانتصار الشيوعية الإلحادية على القيصرية وتمددها في إجزاء كبيرة من العالم، وإنشاء دولة يهودية مغتصبة في فلسطين. وفي الربع الأخير من القرن العشرين استمرت هذه الصراعات الأيديولوجية، فكانت نهاية هذا القرن حافلة بتبدلات أيديولوجية في غاية الأهمية من انهيار الشيوعية وانتصار نظام الملالي في ايران وتصاعد حركة الأخوان المسلمين والقاعدة وطالبان وحروب البلقان ومجازر البوسنة ضد المسلمين، واندلاع الأزمات والحروب في الشرق الأوسط وفي الهند بين المسلمين والهندوس، وكأن نهاية القرن العشرين كانت تكرس الصراعات الدينية كعنوان لنهاية القرن العشرين.

ما إن أطل القرن الواحد والعشرين حتى تبدى لكثير من الشباب بأن أزمات القرن الماضي هي من نتاج صراع الأيديولوجيات الدينية. فمن أحداث أيلول 2001 واتهام القاعدة في تدمير برجي نيويورك التجاريين، الى ظهور داعش والمجازر البوذية بحق المسلمين في البورما ووضع المسلمين في الصين داخل مخيمات لمسح أدمغتهم وإجبارهم على ترك الإسلام بحجة ” إعادة تأهيلهم”، إلى حروب إيران وسعيها لتحقيق الهلال الشيعي، الى التهجير المسيحي من العراق ولبنان..الخ. أضف الى ذلك دخول هذا القرن بملء قدميه في عصر العولمة والأنترنت، مما سمح لشريحة كبيرة من الشباب بالإطلاع على كثير من الثقافات العالمية والأديان والمعتقدات الدينية والإلحادية والإباحة الجنسية، إضافة الى أنه تبدى للبعض بأن النظريات العلمية جعلت من الأديان عائقاً نحو التقدم العلمي والحضاري، إضافة الى كونها سبباً للصراعات الدولية والفتن الداخلية.

في مواجهة هذا كله، عجزت المؤسسات الدينية عن تبديد هذه الصورة من عقول شريحة كبيرة من المثقفين والشباب. بل ودعت الحركات المتشددة عقائديا ومنهجياً الى نبذ كل ما هو جديد وتجديد للفكر الديني وظهرت بعض الفتاوى جعلت من الدين مادة للسخرية والتهكم. دون أن نستثني عدم مواكبة كثير من رجال الدين للعلوم الحديثة، بحيث لم يدخلوا في ثقافتهم الدينية الذاتية واستعداداتهم الشخصية فن إدارة النقاشات والحوارات وتقبل النقد والرد عليه وتفنيده بمنهجية علمية. هذا إذا أغفلنا فساد طبقة من رجال الدين الذين جعلوا من زيهم مادة للتجارة وتحقيق الأرباح واستغلال المؤمنين البسطاء حتى في ممارساتهم التعبدية والإيمانية.

هذه الأخطاء والتحديات لا يمكن استخدامها، من قبل الشباب المتفلت من قيود الدين، حججاً ومبررات لهم للتخلي عنه ونبذه، بل ينبغي أن تكون حافزاً لهم لإعادة تقييمها وغربلتها بمنهجية علمية إيمانية حيادية. العلم لا يتنافى مطلقاً مع الإيمان، بل إن التفلت والبحث عن كل ما هو مشوق وسهل ومريح، والخروج عن كل ما هو مألوف وصبغه بالرجعية والتخلف، ينافي الثقافة العلمية الواعية والواعدة. ويبقى السؤال لدى الحيارى والمترددين عن وجود الله تعالى. بعد قرون من الشك ومحاولة تفسير نشأة الكون بعيداً عن الإيمان بوجود خالق، لاحت في أفق القرن الواحد والعشرين آراء لكبار العلماء بأن النظريات العلمية تنتهي إلى معضلة تتوقف عندها ولا تجد لها تفسيراً إلا بالإيمان بوجود خالق مبدع ومدبر. قد يكون من المفيد في هذا المجال الدعوة الى قراءة شهادة كبار العلماء والحائزين على جائزة نوبل في الكتاب الذي صدر في  الشهر الماضي تشرين الثاني 2021 في باريس بعنوان : الله، العلم والإثباتات الدالة على وجوده، Dieu, la Science et les preuves، حيث أجمع مؤلفوه عن أن العلم توصل أخيراً إلى إثبات وجود الله.